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汉献帝禅陵
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汉献帝禅让后，在浊鹿城度过了他人生最后14年。如今这座古城仅存两段城墙

帝王福地与帝都“后花园”

    引子
    从地图上看，修武县半包含着焦作市区，其状如眼睛，焦作市区是眼珠，修武县如眼白。事实上，现在的焦作市区，过去基本上都是修武的地盘，“焦家作”原本是修武县内的一个作坊。
    历史上，修武之名未变，县境却多有变迁。如前所述，修武之名，源自武王伐纣于此“修武”休整。秦统一中国后，推行郡县制，在此设置修武县，这个县名至今已沿用2000多年，但其管辖区域却屡有变迁。据修武民政局徐龙举先生介绍，修武县境过去很大，包含今焦作市区，及获嘉、武陟部分区域。汉代时在修武分置山阳县，北魏又分置北修武县，不久北修武和山阳合并入修武县，东魏又分置西修武县，隋代修武县治自获嘉境内迁至今址，宋元明清数代逐渐稳定下来。2006年，该县被联合国地名专家组中国分部授予“千年古县”称号，列入中国地名遗产保护之列。
    古代黄河自修武南折向东北，黄河与太行山之间的区域，被称为“河内”，与“河南”（今洛阳一带）、“河东”（今山西南部）并称“三河”。以黄河中下游大拐弯为坐标的“三河”地区，都曾经是早期文明中心。后来河南强势崛起，长期成为帝都，一河之隔的河内区位优势明显，更兼气候温和、土地肥沃、水源充足、自然环境优越，经济、文化一向发达，人文积淀极为丰厚。修武恰处于太行山与黄河之间，是帝都洛阳通往广大北方的要道，因此战争时期为战略要地，和平时期则成为帝都安宁的后花园。该地曾经使用的两个地名：修武、宁邑，正好体现了其两大地域特征。
    翻阅修武历史，我们惊奇地发现，修武一带曾不止一次成为帝王福地，周武王、刘邦、刘秀，都是在这方福地找到了赢得天下的支点。
    修武：刘邦、刘秀走大运
    修武是武王伐纣重要的节点，牧野大战爆发前，周武王在此“修武”，蓄积巨大的能量，一举灭掉强大的殷商王朝。可以说，修武是周武王的福地。有意思的是，这片土地也先后是刘邦、刘秀的福地。
    楚汉相争最关键、最要命的时候，刘邦在修武“捡”了一个“大钱包”——韩信、张耳统帅的大部队，并借此扭转战局。
    当时，刘邦在成皋（今荥阳汜水镇）被项羽急攻，快要撑不住了，而张耳、韩信带着大军驻扎修武，似乎并不急着过河援助。于是，刘邦逃出成皋，北渡黄河，“驰宿修武”。刘邦这次行动，很有点单刀赴会的意思，他单车前来，试图控制韩信大军。
    第二天一早，刘邦自称使者进入军营，趁张耳、韩信尚未起床，“即其卧内上夺其印符，以麾召诸将，易置之。”先夺兵符，然后大肆进行人事调整。
    这支部队的“所有权”是不清晰的。当初韩信、张耳带数万人打败二十万赵军，进而威服燕国，部队已快速扩张到数十万人，这支大军有刘邦的“股份”，但也有赵王张耳、战神韩信的“股份”，刘邦的修武之行快刀斩乱麻，夺兵符、进行人事调整、支走张耳韩信，动作一气呵成，将这支大军变成自己的“独资”。此前，他一败再败，处境艰难，此后，楚汉在荥阳形成均势，相持不下，进退维谷的项羽被迫接受和议，划定鸿沟为“楚河汉界”。刘邦本该西归，但他接受张良建议，返身追击项羽，旋即打败楚霸王，最终赢得天下。
    修武一带更是刘秀的福地。刘秀在河北起兵后，南下攻打洛阳之时，路过这一带，发现河内郡没有遭到兵火损害，“完富如初”，并且“带河为固，户口殷实，北通上党，南迫洛阳”，战略位置十分重要。刘秀知道自己走了大运，找到了赢得天下的支点，他慨然曰“吾将因是而起”，决定经营此地，作为自己的根基。
    刘秀任命寇恂为河内太守，将河内视为汉高祖时的关中，将寇恂比作镇守关中的萧何。
    这方宝地果然没有让刘秀失望，为他的部队提供了充足的军粮、战马和各种装备，“时军食急之，恂以辇车骊驾转输，前后不绝。”富庶的河内，为刘秀中兴，为东汉帝国一统天下，起到了决定性的作用。
    宁邑：秀丽山水寄深情
    修武人以武王故事为荣，地名延续3000年不易，但他们也没有忘记曾经用过的另一个地名：宁邑。这个3000年前的地名，至今仍令人怀念，因为“宁”这个字，的确体现了修武地域文化的精神特质。
    修武距离帝都洛阳近在咫尺，更兼地处太行山南端，山势雄奇，泉瀑飞流，秀丽山水饱含玄机和神韵，对帝都洛阳有着强烈的吸引力。翻越邙山，北渡黄河，到太行山南麓的青山绿水间渔猎，在山墅中饮酒清谈，成为洛阳文人墨客、达官贵人最喜欢的休闲方式。
    独特的地理环境，成为隐逸精神生长的沃壤，滋养和积淀了一种文化特质：安宁、超脱，远离功名利禄。郦道元在其《水经注》中说这里“南峰北岭，多结禅栖之士；东岩西谷，又是刹灵之图”。
    修武历史上最著名的隐逸之士，当属竹林七贤。七贤的灵魂人物嵇康平生最爱修武山水，他一生大半岁月在此度过。在修武，他的日子，无拘无束，自由自在，或“抱琴行吟，弋钓草野”，或“采薇山阿，散发岩岫”，或“采药游山泽，会其得意，忽焉忘反”。
   嵇康把大自然当成可以倾诉衷肠的知己，他“仰诉高云,俯托清波”，将自己对宇宙天地充满诗意的深情，寄托于南太行的奇峰秀谷。在他的诗中，朗月微风、华林长川，无不跳荡着高迈飘逸的性灵。在修武的山水中，嵇康走出了心灵蜷缩的逼仄空间，体验到了生命获得解放的自由感。
    嵇康和他作品对山水的深情，或许是最能吸引竹林七贤其他成员的气息，他与阮籍、山涛、向秀、吕安等人著名的“竹林之游”，也发生在修武。在太行山南的这片土地上，他们或徜徉山水、琴诗自娱，或潜心思考、相互辩难，营造出独特的文化氛围，使修武成为正始玄风的策源地，成为中国古代文化中具有鲜明个性色彩的风景。
    在这片土地上获得内心安宁的，还有汉献帝刘协。这片曾为刘邦、刘秀带来好运的土地，又成为汉代最后一个皇帝刘协的庇护地。
    汉献帝生于帝王家，却一生颠沛流离、充满屈辱。曹操死后，曹丕很快就兑现了曹操让他做周武王的“期权”。周武王是武力灭商，已掌控权力的曹丕不用那么麻烦，他导演了一出“禅让”，顺利取代汉献帝。有趣的是，两次著名的改朝换代，都与修武有关。当初武王灭商，在修武蓄积最后的能量，而曹丕禅让，将退位的汉献帝安排在了修武。
    公元220年，刘协禅位，曹丕封他为山阳（由修武县分置而来）公，允许他在其封地奉汉正朔和服色，建汉宗庙以奉汉祀。
    对于一生悲苦的刘协来说，这是一次解脱。经历了太多世态炎凉，远离宫殿，远离权力，在修武的田园山水间，他放下了早该放下的负担，大彻大悟，超凡脱俗，过起了躬耕菜圃、济世悬壶的生活。
    在修武的民间传说中，汉献帝最后的岁月是快乐的，他与皇后曹节时常前往云台山百家岩游玩，走村串巷为百姓医治病患，深受百姓爱戴，当地人敬之若父母，至今修武还流传很多故事。
    相传汉献帝跟太医学过医术，常年免费为百姓针灸、拔罐，自己采的药也从不收费，只是购买的草药才收钱。修武农村过去针灸、拔罐都不收费，中草药可赊可欠，但不能还价，据说这都是汉献帝留下来的千年老规矩。
    每逢端午节、中秋节，全国各地一般都是出嫁的闺女手提鸡鸭回娘家，唯独修武一带的习俗是“娘瞧闺女”。当地人说，其中缘由是汉献帝和曹皇后不能前往洛阳，都是母亲卞太后来瞧他们，民间纷纷仿效，因此形成“娘瞧闺女”的风俗。
    汉献帝在修武度过了他一生中的最后14年。这14年可能是他内心最为安宁的岁月。公元234年，他因病去世，安葬于修武县七贤镇古汉村南，是为禅陵，是东汉十二帝陵中，唯一不在洛阳附近的。
    汉献帝所居住的浊鹿城，位于今修武县五里源乡李固村南，原为一座东西南北各1000米的方城，现仅存两段城墙，在风雨剥蚀的城墙断面上，仍可以看到清晰的夯土层和夯窝。

    策划-文体新闻中心-执行首席记者-姚伟